趙汀陽

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

藝術(shù)的本意

禮樂之本皆為得天之道，故藝術(shù)也是人與本真存在的通達(dá)關(guān)系。在藝術(shù)態(tài)度中，人不以“對(duì)象”去對(duì)待事物，而以款待“神靈”的方式去對(duì)待事物。相反，若把事物當(dāng)作對(duì)象，產(chǎn)生的就是人對(duì)物的知識(shí)或算計(jì)。

張法

浙江師范大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師

從中國(guó)之美的起源看美學(xué)成型于政治

美學(xué)研究有三個(gè)體系，今天主要講美與政治。這里講的政治，相當(dāng)于古希臘的城邦，或者說相當(dāng)于“正”。《論語》中有“政者，正也”，也就是說，政治要求權(quán)力之正，并在正的基礎(chǔ)上產(chǎn)生外在的美的形式。

陳望衡

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

中國(guó)美學(xué)的“家—國(guó)”概念

家國(guó)意識(shí)，更能體現(xiàn)中華民族的文化傳統(tǒng)。家國(guó)意識(shí)的核心強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系。中國(guó)美學(xué)的一些主要范疇，產(chǎn)生于家庭生活之中，是對(duì)家庭生活的審美品評(píng)，然后走向社會(huì)，走向國(guó)家，成為通用的審美范疇。

劉成紀(jì)

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

中國(guó)美學(xué)與傳統(tǒng)國(guó)家政治

自周公制禮作樂始，關(guān)于美和藝術(shù)的制度性建構(gòu)就構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)政治的頂層設(shè)計(jì)，并生成一種“美治主義”色彩濃郁的國(guó)家觀念。這種由美孕育的國(guó)風(fēng)，對(duì)于強(qiáng)化“中國(guó)夢(mèng)”的感召力，具有重要啟示意義。

王柯平

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

城邦詩教與愛美欲求：以柏拉圖的階梯喻說為例

古希臘人崇尚的paideia（派德雅）觀念，近似于中國(guó)傳統(tǒng)的“人文化成”理想。派德雅的有效實(shí)施，有賴于善治的城邦；善治的城邦，有賴于良好的公民德行；而良好的公民德行，離不開正確的教育。

王杰

浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院教授

烏托邦的中國(guó)形式及其審美表達(dá)

在理論上，個(gè)人主張用“余韻”來概括和描述中國(guó)化的情感烏托邦表達(dá)機(jī)制。這種機(jī)制，是中國(guó)文化在現(xiàn)代化過程中實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，尋找自己新的呈現(xiàn)方式的一種形態(tài)。對(duì)這種文化—美學(xué)機(jī)制，應(yīng)開展跨學(xué)科研究。