城邦詩教與愛美欲求：以柏拉圖的階梯喻說為例

　　王柯平（中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師）：

　　以上四講，主要內(nèi)容是以溯本探源的方式，來講藝術(shù)、美學(xué)和政治，從時間段上來講，主要是在先秦時期。同一時期，在世界其他地方，例如古希臘、古波斯、古印度等，也有一些值得關(guān)注的學(xué)術(shù)思想。

　　我們有一個說法，叫軸心時期。軸心時期的焦點，我將其歸為“人文化成”的理想圖景。中國的“人文化成”，以六藝為主，六藝又以禮樂為主。而古希臘人崇尚的paideia（派德雅）觀念，在一定程度上近似于中國傳統(tǒng)的“人文化成”理想。通常，paideia（派德雅）的有效實施，有賴于善治的城邦；善治的城邦，有賴于良好的公民德行；而良好的公民德行，則離不開正確的教育。

　　柏拉圖是古希臘文化與思想的集大成者，他一輩子關(guān)注什么問題？我認為，主要是城邦問題，怎么能建立一個美好的城邦？他花了幾乎15年時間，中年以后寫了《理想國》，晚年寫了《法禮篇》?！独硐雵防飳懨篮贸前?，《法禮篇》里寫次好城邦。

　　城邦在古希臘公元前8世紀出現(xiàn)，而且是古希臘重要的文化理想。歷史學(xué)家認為，城邦不是墻，是人。埃斯庫里斯在一個悲劇里說過一句話，“一個人的城邦不是城邦”，實際上他是針對專權(quán)者來說的。一個正常的城邦，必然涉及一群人。公民才是城邦的主體。但是，美好城邦何以建成？柏拉圖提出了“城邦凈化論”，實際上是把美學(xué)、詩學(xué)或?qū)徝赖赖禄?。城邦公民怎么?gòu)成，得選。但選完了還不成，因為人有毛病。柏拉圖對人性很悲觀，但對教育非常樂觀，認為可以通過教育來造就完善的公民。

　　關(guān)于城邦，還有一個有趣的說法。按照柏拉圖的邏輯來講，城邦是一個政治、經(jīng)濟、文化、道德和宗教的共同體，目的是為自由民提供一個公正、自足、有尊嚴的幸福生活。在西方人看來，幸福的核心概念是尊嚴，和公民的權(quán)利直接相關(guān)。希臘人最傳統(tǒng)的一個幸福觀，就是生命在有限時空中一種卓異的展現(xiàn)。有限的時空是城邦提供的。而卓異的展現(xiàn)，從人們對有德行、果敢勇武、建功立業(yè)的人的尊重程度便可見一斑。

　　對正確的教育，柏拉圖一直很關(guān)注。這種教育是幫助人成長的，要通過游戲的方式讓兒童健康成長。怎么讓兒童通過游戲的方式健康成長，涉及詩教問題。他要進行一種凈化，用純正的，符合道德原則、神性原則的東西，來教導(dǎo)年輕人。正確的教育，一是培養(yǎng)個人德行，二是培育公民素養(yǎng)。而且，應(yīng)該是終身制的。這里面涉及了正確性原則，我把正確性原則理解為：愛美、愛智、養(yǎng)德、求真。

　　在柏拉圖所說的七科里面，有詩教、體育、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、和聲學(xué)、辯證法或哲學(xué)等。詩教是最基本的，“然欲荒則荒，然欲蒼則蒼”。詩教把詩和體育作為一個基礎(chǔ)。詩樂專門針對人的心靈，讓人從內(nèi)心深處對美有一種追求。體育是塑造人的身體的。關(guān)于這點，我在《〈理想國〉的詩學(xué)研究》中提到兩個詞：心靈詩學(xué)和身體詩學(xué)。心靈詩學(xué)怎么教育，目的是愛其所應(yīng)愛，惡其所應(yīng)惡，為其所應(yīng)為，也即塑造一種完好、愛美的心靈。還有一個，是強健的體魄，和政治非常有關(guān)。有一個愛美的靈魂，這是內(nèi)在有修養(yǎng)。除此，外在還要有健美的體魄。

　　按照柏拉圖的設(shè)想，城邦詩教是正確教育實踐的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)公民德行的關(guān)鍵。誠如《會飲篇》中美的階梯喻說所示，這種詩教以愛美為導(dǎo)向，自下而上，不斷拓展，從審美層經(jīng)由倫理層、政治層而達哲學(xué)層，過程如同登梯，亦如朝圣，在愛美欲求的驅(qū)動下，下學(xué)上達，逐步登頂。由此觀之，這一過程，既伴隨著審美判斷，更意味著目的論判斷；既涉及審美教育，更關(guān)乎以美獲智、以美養(yǎng)善和以美求真的多維追求。最終，旨在實現(xiàn)人之為人的至高境界、成就完善的公民德行、享有幸福善好的生活。因此，在神性本體論與政治工具論的意義上，這一過程體現(xiàn)出柏拉圖式“派德雅觀”的理想藍圖。

　　還有一個背景問題，我們要談Eros。愛欲，是一個中性的詞。愛欲的對象是美。柏拉圖把美往道德這邊引，往靈魂這邊引，一直引到美自體。從愛身體，愛靈魂，愛制度，愛智慧，一直到愛美自體。智慧分為審美的智慧、道德的智慧、政治的智慧、理論的智慧和神性的智慧。最終目的，是過上值得一過的生活，善好的生活。善好的生活，建立在德行基礎(chǔ)上。其中智慧是重要的德行，是一種無條件的善。

　　（光明網(wǎng)記者李姝昱采訪整理）