“美學(xué)與家國：中國美學(xué)高層論壇”在京舉行

　　光明網(wǎng)訊（記者 李姝昱）12月17日，“美學(xué)與家國：中國美學(xué)高層論壇”在北京師范大學(xué)京師學(xué)堂第五會議室舉行。論壇由中華美學(xué)學(xué)會中國美學(xué)專業(yè)委員會、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、北京師范大學(xué)美學(xué)與美育研究中心共同主辦，旨在推動美學(xué)研究范式的變革，使美學(xué)從關(guān)注一般意義上的自由、藝術(shù)和人生問題，向國家制度、時空經(jīng)驗等宏大命題繼續(xù)、深入展開，從而在更宏闊的歷史、時代背景下為中國美學(xué)研究尋找新定位。

　　“美學(xué)與家國：中國美學(xué)高層論壇”現(xiàn)場

　　論壇共三小節(jié)，分別由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師徐碧輝，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院教授、博士生導(dǎo)師徐輝，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師黃文杰主持。每節(jié)均有兩位演講嘉賓、兩位評議嘉賓，以一講一評的方式，充分交流、生動展現(xiàn)關(guān)于“美學(xué)與家國”的深刻學(xué)術(shù)思考、優(yōu)秀科研成果。

　　中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師趙汀陽在題為《藝術(shù)的本意》的演講中，認(rèn)為根據(jù)禮樂之論，正如道德是人對人用敬，藝術(shù)的本意是人對事物用敬?！皩徝赖臅r刻、藝術(shù)的時刻，是人與事物靈性相會的時刻?！倍煜碌母拍顚徝篮退囆g(shù)的影響，則是通過某種意義鏈而進入經(jīng)驗的。家-國-天下的概念鏈形成、生成了具有縱深的意義鏈和經(jīng)驗形式，并作為潛意識化入藝術(shù)視野中。但現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)這兩次藝術(shù)概念的根本性變革，都以不同方式背棄了藝術(shù)的本意。那么，這種變革有何意圖，為藝術(shù)建立了什么新的意義？趙汀陽在發(fā)言中作了相關(guān)思考和分析。隨后，中國藝術(shù)研究院研究員陳劍瀾在評議中，對以嚴(yán)格的哲學(xué)思維來處理藝術(shù)問題表示肯定，認(rèn)為趙汀陽的藝術(shù)本源性概念讓人耳目一新，且對現(xiàn)代以降藝術(shù)概念兩次變革的概括比較精準(zhǔn)?！暗诙巫兏?，不僅是對藝術(shù)本意的背離，還是對現(xiàn)代自律藝術(shù)的一次徹底放棄?！标悇懕硎尽?/p>

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師　趙汀陽

　　浙江師范大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師張法在題為《從中國之美的起源看美學(xué)成型于政治》的演講中，認(rèn)為美學(xué)研究包含三大相互關(guān)聯(lián)又相對獨立的主題，即美與政治的體系、 美與文藝的體系、美與市場的體系。具體到第一個體系，他以“從斤到鉞”“以禮成美”“文巫一體”層層遞進，分析了石斧、玉器、食器、樂器何以為美，以及華夏衣冠之美、京城威儀之美如何生成背后的政治型美學(xué)邏輯，建議在認(rèn)真分析三個體系研究現(xiàn)狀、美學(xué)邏輯的基礎(chǔ)上，深入思考當(dāng)下和未來中國美學(xué)的研究方向。隨后，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師章啟群在評議中，認(rèn)為談?wù)撝袊缹W(xué)與政治的關(guān)系時，張法的切入方式較好?！把芯恐袊缹W(xué)，要從中國人的美感形態(tài)切入”“中國美學(xué)為何長期跟政治纏繞在一起，主要是‘文以載道’思想一以貫之。藝術(shù)在試圖擺脫政治，但又與政治無法切割。這兩條線的變奏，是美學(xué)發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展的一個動力?！闭聠⑷罕硎?。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師　陳望衡

　　武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳望衡在題為《中國美學(xué)的“家—國”概念》的演講中，認(rèn)為“家”是人倫之本，“家”之概念涉及審美意識的建構(gòu)，對中國古典美學(xué)主要有五大影響：一、美的觀念源于家，“美”字、“妙”字等皆與女子有某種淵源；二、美的兩種基本形態(tài)——剛美和柔美源自家庭中的基本單元——男女；三、愛家與愛國具有一體性，叛家與叛國均屬重罪；四、國由國民、國君、國土組成，愛民、忠君、戀鄉(xiāng)三位一體，是中國人的重要審美傳統(tǒng)；五、從審美家庭到審美天下，“民胞物與”觀念將審美擴大至中國之外、自然天地。隨后，北京語言大學(xué)人文學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師韓德民在評議中，認(rèn)為在研究中國美學(xué)時，強調(diào)文化傳統(tǒng)、重視家的概念，具有重要意義。家國關(guān)系問題，歷史學(xué)界、思想史上均有很多論述，可作為中國美學(xué)“家—國”概念的有益補充。“家對中國審美意識、審美范疇的產(chǎn)生和建立，發(fā)揮著特殊影響?！?韓德民表示。