真，是在人性身上滯留的神性火花

　　胡繼華（北京第二外國語學(xué)院跨文化研究院教授、院長）：

　　王柯平老師的治學(xué)，真正回到了古典。他的專著《〈理想國〉的詩學(xué)研究》關(guān)注的是柏拉圖的最好城邦，用“世道人心”四個字來概括《理想國》的主題，認(rèn)為《理想國》最關(guān)懷的是世道人心。然后，他進一步研究柏拉圖八十歲高齡寫的《天國的絕唱》，將其翻譯成《法禮篇》，寫成專著《〈法禮篇〉的道德詩學(xué)》。在該書里，有八個字特別值得注意：“次好城邦”和“至真悲劇”。最好的城邦在現(xiàn)實世界不可能存在，柏拉圖退而求其次。這個將就的過程，其實就是悲劇的過程。換句話說，次好城邦就涉及“至真悲劇”，這滲透到柏拉圖的家國情懷里。家國情懷包含對國家善意的批評和有意識的導(dǎo)引。

　　王老師潛心研究《法禮篇》，他講次好城邦、至真悲劇，指向的是深刻的家國情懷。今天，他給我們開了一個新的維度，講了《會飲篇》中的階梯喻說，由下到上、由經(jīng)驗到超驗、由形下到形上對美的追求，仰望美的汪洋大海。他認(rèn)為，美和真是一對密切聯(lián)系的范疇。在柏拉圖或者孔孟、老子的思想里面，美和真其實是一回事。這個真，我理解為，在人性身上滯留的一點神性的火花。人類落到世間，神性的火花熄滅了，或者真理被遺忘了。柏拉圖讓我們從形體到非形體，重建美的觀念，讓我們重新回憶起那點神性的火花。用王老師的話說，“人要向神，要向著神去生成。”人身上的神性值得喚起，要讓神性的火花重歸人性，讓神性歸位。沒有真正的神，但從人身上可以看到神性。我們平時講，見賢思齊，就是這個道理。

　　演講最后，王老師還講了一個Eros的問題，實際上是講情感教育、智慧教育、詩教，有點像李澤厚講的情本體問題。Eros也好，詩教也好，樂教也好，禮教也好，都有一個重要問題，從情感入手。人可以為財，可以為家，但都不可能無情，所謂“無情未必真豪杰”。情是每個人都有的，在情上開始對人性進行建構(gòu)，對國家進行建構(gòu)，這也許不僅是柏拉圖，還是整個軸心時代留給現(xiàn)代文明最為優(yōu)秀，而且永遠(yuǎn)不可超越的paideia遺產(chǎn)，paideia就是教育、就是文化。

　?。ü饷骶W(wǎng)記者李姝昱采訪整理）