積極探索中國美學(xué)的家國情懷

　　作者：項(xiàng)江濤

　　12月17日，“美學(xué)與家國：中國美學(xué)高層論壇”在京召開。會議旨在推動中國美學(xué)研究的范式變革，并在更宏闊的歷史和時(shí)代背景下為美學(xué)尋找新的定位。

　　中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽在“藝術(shù)的本意”演講中談到，藝術(shù)雖屬有形之事，其意卻不在形而下，而在形而之上維度，即高于形的精神維度。凡是值得尊敬的存在都具有精神性。藝術(shù)必須有能力把事物精神化，使事物成為值得尊敬的存在。中國禮樂之本皆為得天之道，藝術(shù)是人與存在的本真通達(dá)關(guān)系，在藝術(shù)態(tài)度中，人不以知識或經(jīng)濟(jì)的“對象”去對待事物，意識在“通靈狀態(tài)”中與存在的精神性同處一個(gè)維度。他提出，以禮待人，以樂待物，樂山樂水，是人對待萬物的倫理原則，同時(shí)也是美學(xué)原則。趙汀陽認(rèn)為，天下概念提供了一種經(jīng)驗(yàn)尺度，一個(gè)具有無限變化和無限延伸性的時(shí)空一體化尺度。成為經(jīng)驗(yàn)尺度的天下不僅是世界，也是與人心共在的活物。心中有天下，經(jīng)驗(yàn)就與天下共尺度。他由此提出：中國詩詞書畫不僅是時(shí)間性的展開，同時(shí)也是空間性的展開；山水畫不僅是空間性的建構(gòu)，同時(shí)也暗含時(shí)間性的動態(tài)焦點(diǎn)。傳統(tǒng)中國山水畫里的世界不是心外的“對象”，而是心在其中的家園。

　　浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授張法在“從中國之美的起源看美學(xué)成型于政治”的演講中提出，勞動工具為美之源，只有在政治中升華為美，并由政治擴(kuò)大到天道。以禮成美，精致之物在政治的神圣化中成為美。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院陳望衡教授指出，中國的“家”概念影響廣泛深遠(yuǎn)，其中于美學(xué)的影響主要有以下幾方面：美的觀念源于家，愛家與愛國具有一體性，從審美家庭到審美天下等?！懊癜锱c”的觀念將審美擴(kuò)大到中國之外，有擴(kuò)大到自然天地，前者體現(xiàn)為天下為公、天下和平的重要觀念；后者體現(xiàn)為物人一家，生態(tài)和諧的觀念。

　　北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院劉成紀(jì)教授認(rèn)為，新世紀(jì)以來，中國美學(xué)研究領(lǐng)域最值得注意的變化，莫過于打破了西方現(xiàn)代啟蒙史觀的桎梏，使美學(xué)從關(guān)注一般意義上的自由、藝術(shù)和人生問題，向國家制度、時(shí)空經(jīng)驗(yàn)等宏大命題展開。這種變化為從美學(xué)角度解析中國傳統(tǒng)政治禮儀制度、國家乃至天下觀念提供了可能性，并因此使中國美學(xué)研究展現(xiàn)出新的樣貌。近年來，學(xué)界關(guān)于中國美學(xué)的天下體系、朝廷模式、制度形態(tài)、美學(xué)與政治、美學(xué)與加過關(guān)系的討論，均離不開這一學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)換的背景。同樣，在西方，自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來，美雖然因與自由的交互關(guān)系而成為現(xiàn)代解放性敘事的組成部分，但它也從個(gè)體自由問題轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)代文化、政治、國家的批判性重建問題。這種變化帶動了現(xiàn)代形態(tài)的審美文化研究，同時(shí)也使西方柏拉圖以來賦予美和藝術(shù)的國家、制度、政治特性，以新的方式得到繼承和延續(xù)。這種變化為重新思考美學(xué)與政治、家國乃至天下的關(guān)系提供了契機(jī)。

　　劉成紀(jì)提出，自周公制禮作樂始，關(guān)于美和藝術(shù)的制度性建構(gòu)就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，并生成一種“美治主義”色彩濃郁的國家觀念。在傳統(tǒng)中國，美和藝術(shù)的政治性，直接造成了中國傳統(tǒng)政治的審美化。美不僅為現(xiàn)實(shí)政治涂上詩意的光暈，而且代表著國家制度設(shè)計(jì)的價(jià)值。

　　中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員王柯平認(rèn)為，古希臘人崇尚的“派德雅”觀念，在一定程度上近似于中國傳統(tǒng)的“人文化成”。浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授王杰認(rèn)為，中國現(xiàn)代悲劇觀念是中國美學(xué)研究必須解答的理論問題，有中國特色的“表達(dá)形式”，或者說具有民族風(fēng)格的表述形式一直是許多美學(xué)論爭的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵所在。（項(xiàng)江濤）

　　注：原標(biāo)題為《探索美學(xué)的家國情懷》