中國美學(xué)有待充分學(xué)理化

　　12月17日，“美學(xué)與家國：中國美學(xué)高層論壇”在北京師范大學(xué)京師學(xué)堂第五會(huì)議室舉行。浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王杰發(fā)表了題為《烏托邦的中國形式及其審美表達(dá)》的精彩演講，并在論壇結(jié)束后接受了光明網(wǎng)記者的獨(dú)家專訪。

　　光明網(wǎng)：作為參會(huì)嘉賓，您如何看待這次論壇，感觸較深的有哪些方面？

　　王杰：這次論壇總體來說挺好。一是主題，是當(dāng)代很多學(xué)者都比較關(guān)注和關(guān)心的。中國美學(xué)與家國的關(guān)系，嚴(yán)格來講不是一個(gè)新話題，但在一個(gè)新的語境下又提出來，應(yīng)該說很必要，很及時(shí)。二是組織形式，這種小規(guī)模、高層次、一講一評的對話和研討，很有借鑒意義。類似的活動(dòng)，希望能繼續(xù)。個(gè)人感覺，稍微有點(diǎn)不足，就是回應(yīng)得還不夠。如果能有充分交流，讓大家從不同學(xué)科角度、不同的側(cè)重點(diǎn)來提問和解讀，可能會(huì)有更多的思想碰撞。

　　還有一點(diǎn)，感觸比較深，很多在校學(xué)生、青年學(xué)者甚至站著聽了一整天，讓人印象深刻，也非常感動(dòng)。這說明美學(xué)在當(dāng)代中國的文化建設(shè)中重新引起了廣泛關(guān)注。美學(xué)其實(shí)是個(gè)很有活力的學(xué)科，關(guān)鍵是和大家的日常生活、審美經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。

　　光明網(wǎng)：美學(xué)研究有了更多的家國情懷，這種范式轉(zhuǎn)型有何意義？

　　王杰：中國美學(xué)處在一個(gè)重新活躍起來的開端，很多學(xué)者都在關(guān)注美學(xué)和家國，以及和生活經(jīng)驗(yàn)的密切聯(lián)系。除了這種重要的范式轉(zhuǎn)型，其實(shí)還在從康德式的美學(xué)慢慢轉(zhuǎn)型。

　　康德美學(xué)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自律的，審美是無功利的，只有天才、精英才能創(chuàng)造美和真正地感受美。這種美學(xué)，是浪漫主義美學(xué)、啟蒙主義美學(xué)的一個(gè)基本范式，若從全球化視野來看，還是一個(gè)以歐洲美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的美學(xué)范式。當(dāng)代的社會(huì)生活，已經(jīng)突破了康德。與人民大眾的審美經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的美學(xué)，有了越來越好的基礎(chǔ)。而且，中國的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用康德的美學(xué)理論，不能夠完全解釋。中國的美學(xué)，并非完全自律，不是純粹的形式問題，而是跟家國、某種文化共同體相聯(lián)系，是生活的一種組織形式。個(gè)人認(rèn)為，美學(xué)是中國建造自己的文化共同體的一種重要組織形式。從深層次來講，這兩種范式轉(zhuǎn)型，在學(xué)理上是一致的。

　　光明網(wǎng)：中國美學(xué)在發(fā)展過程中，如何有更多的現(xiàn)實(shí)觀照？

　　王杰：我一直有個(gè)感受，就是中國美學(xué)整體研究還是偏古典，對當(dāng)代問題的關(guān)注少了些，缺乏對當(dāng)代美學(xué)現(xiàn)象的具體看法和建設(shè)性意見。中國美學(xué)傳統(tǒng)無疑是特殊的，重要的，需要認(rèn)真研究，但目前已經(jīng)有很多了。在這種情況下，我們應(yīng)該酌情把側(cè)重點(diǎn)放在當(dāng)代性上。

　　中國文化要實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，不是簡單地把古典美學(xué)闡發(fā)得更詳細(xì)，而是要在當(dāng)代的學(xué)術(shù)話語層面上，在當(dāng)代的語境下，根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)，把中華文化、中國美學(xué)用新的形式來重新闡發(fā)，把中國美學(xué)的當(dāng)代部分充分學(xué)理化。除了現(xiàn)實(shí)觀照，中國美學(xué)還要有國際視野。

　　光明網(wǎng)：這種國際視野，對于中國美學(xué)的積極意義如何體現(xiàn)？

　　王杰：試想一下，這次論壇上如果有幾位國外學(xué)者，那么內(nèi)容可能會(huì)更多元，學(xué)術(shù)碰撞也會(huì)更激烈。我覺得中國美學(xué)，特別是中國傳統(tǒng)美學(xué)，有時(shí)會(huì)有一點(diǎn)自我陶醉。中國是古代文明大國，古代審美文化確實(shí)非常繁榮。但是在全球化時(shí)代，中西文化互相影響，我們需要面對和考慮的是，怎樣讓中國美學(xué)實(shí)現(xiàn)一種新的發(fā)展？如果有更多的國際視野和更強(qiáng)的比較意識(shí)，可能會(huì)更好。這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)再出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華文化的再創(chuàng)造。

　　當(dāng)前，隨著全球化的深入，不同文明的比較和互補(bǔ)越來越凸顯。一味禁錮在自己的文化立場上和氛圍里，不容易看清楚。而通過必要的文化交流，可以更好地了解世界，反觀自己，增強(qiáng)自覺性。從王國維以來，包括改革開放以來，中國美學(xué)總體上雖然有自覺意識(shí)，但一個(gè)很大的問題是，沒有充分地學(xué)理化。

　　光明網(wǎng)：中國美學(xué)的學(xué)理化建設(shè)處于怎樣的現(xiàn)狀？

　　王杰：這個(gè)學(xué)理化的過程，在我看來，至今還沒有完成。很多概念仍比較多義，不同學(xué)者的理解有所不同。換句話說，中國美學(xué)的學(xué)術(shù)語境中，疊合著多種話語體系。從這次論壇，就能感受到。如果演講者和評論者對一個(gè)概念的理解不同，評論者不能準(zhǔn)確把握演講者的意思，那么這就不是真正意義上的對話，中間會(huì)有一點(diǎn)隔。

　　從這個(gè)意義上來講，中國美學(xué)目前還處在某種困頓中。雖然中國美學(xué)發(fā)展歷程較長，但用現(xiàn)代的學(xué)術(shù)語言、學(xué)理的表達(dá)方式來表達(dá)，則是近幾十年來的事情。也就是說，我們在很短的時(shí)間內(nèi)，走過了一條從學(xué)理上講比較漫長的道路，發(fā)展得太迅速。因此，我在一些文章中講，中國美學(xué)有一點(diǎn)早熟的特征。但反過來說，只要認(rèn)真反思、積極應(yīng)對，劣勢也未嘗不是優(yōu)勢。

　　光明網(wǎng)：這是否說明中國美學(xué)還有較大的理論空間，如何把握機(jī)遇？

　　王杰：中國美學(xué)還有很多沒有完全理論化的問題和值得研究的領(lǐng)域，還有巨大的理論闡發(fā)、理論生長空間。這是中國美學(xué)很好的機(jī)遇。在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代、審美資本主義時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，甚至一些自然科學(xué)，都討論到了美學(xué)問題。這啟示今天的美學(xué)，應(yīng)該主動(dòng)跨學(xué)科發(fā)展，加強(qiáng)當(dāng)代意識(shí)和責(zé)任感。

　　個(gè)人認(rèn)為，美學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的作用超過了歷史上的哲學(xué)和宗教學(xué)，成為今天人文學(xué)科的中心話語。在這種情況下，來進(jìn)行中華文明的再創(chuàng)造，美學(xué)可以發(fā)揮更大的作用，希望各位同仁堅(jiān)定信心、繼續(xù)努力。

　?。ü饷骶W(wǎng)記者李姝昱采訪整理）