習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話中指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。文化的繁榮發(fā)展是一個(gè)國(guó)家最深沉的軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。黨的十八屆五中全會(huì)在通過(guò)的關(guān)于“十三五”規(guī)劃建議公報(bào)中著重提出：在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國(guó)家軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性。

十三五期間是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。十八屆五中全會(huì)提出，2020年要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口脫貧，貧困縣全部摘帽。那么從現(xiàn)在開(kāi)始計(jì)算，如何在五年多的時(shí)間、按照現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)確保貧困人口全部如期脫貧，是擺在各級(jí)政府及全社會(huì)面前必須認(rèn)真對(duì)待的一件大事。

供給、需求、價(jià)格乃經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的概念，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈就建立在這些概念的基礎(chǔ)上。需求是指有支付能力的需求，總需求由消費(fèi)、投資和凈出口“三駕馬車(chē)”組成。供給是指生產(chǎn)者在某一時(shí)期某價(jià)格水平上愿意并且能夠提供的商品或勞務(wù)，總供給可近似用總量生產(chǎn)函數(shù)來(lái)表示，由要素投入和全要素生產(chǎn)率共同決定。

隨著社會(huì)主義改造結(jié)束，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與單位社會(huì)體制使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出高度組織化狀態(tài)，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)與群眾生存形態(tài)的多樣性大大減少，群團(tuán)組織功能也因此嚴(yán)重萎縮。改革開(kāi)放之后，社會(huì)主體性與多樣性都開(kāi)始生成，一方面要求中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家政權(quán)必須回應(yīng)這一變化的要求；另一方面也對(duì)群團(tuán)組織發(fā)展提出了新要求，內(nèi)在要求群團(tuán)組織功能必須被激活。

新加坡在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中留下的重要印記，均成為了被人們所津津樂(lè)道的新加坡外交中的精彩時(shí)刻。1978年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，同年，鄧小平訪問(wèn)了新加坡，并與李光耀進(jìn)行了深入交談。時(shí)至今日，人們?nèi)詫⒗罟庖暈橛绊懼袊?guó)改革進(jìn)程的最重要外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之一。

中越關(guān)系這種“雙重性”的背后，體現(xiàn)出來(lái)的恰是雙方山水相連，利益相融，信念相同的“同志加兄弟”的特殊關(guān)系。在中越這一唇齒相依的“利益共同體”中，高層共識(shí)是利益聚合的“保障器”；經(jīng)濟(jì)合作是利益擴(kuò)展的“穩(wěn)定器”，人員往來(lái)是利益交融的“感應(yīng)器”。與此同時(shí)，中越兩黨之間的對(duì)話機(jī)制又提供了一條獨(dú)特的深層利益不容撼動(dòng)的“永動(dòng)器”。

習(xí)主席此次專(zhuān)程訪英，是中國(guó)一次具有重要戰(zhàn)略意義的外交行動(dòng)。而英國(guó)幾乎是以一種狂熱的情緒來(lái)歡迎中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的到訪，也證明這是一次雙方真正互有需求的“擁抱”性質(zhì)的戰(zhàn)略行動(dòng)。兩個(gè)大國(guó)的這種戰(zhàn)略交集不是偶然的，它表明中英兩國(guó)在一個(gè)新的轉(zhuǎn)折時(shí)期有著共同的戰(zhàn)略需求。

黨的十八屆五中全會(huì)及其審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，對(duì)“十三五”實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)提出了新的目標(biāo)要求，特別是以牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念為主線，提出了5個(gè)方面、31項(xiàng)重大新舉措和300多項(xiàng)具體措施。

習(xí)近平在最新講話中強(qiáng)調(diào)要立根固本，即堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。寥寥數(shù)語(yǔ)重千鈞，既是黨的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，更深刻反映了完成現(xiàn)實(shí)任務(wù)的需要。人是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)先進(jìn)政黨更不能缺少精神脊梁。

深化亞非合作，是對(duì)“萬(wàn)隆精神”的繼承。亞非兩大洲占全球近半土地、七成人口，其攜手合作已經(jīng)關(guān)乎世界穩(wěn)定與繁榮。并且，亞非會(huì)議發(fā)起的一個(gè)初衷，也就是為了增進(jìn)亞非各國(guó)之間的合作。面對(duì)新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)亞非國(guó)家要堅(jiān)持安危與共、守望相助，堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展，堅(jiān)持求同存異、開(kāi)放包容，堪稱(chēng)對(duì)“萬(wàn)隆精神”的繼承，有利于在深化合作中攜手前行。

民生的重要性不言而喻，古語(yǔ)有云：得民心者得天下，重民生者安天下。這，便是對(duì)民生重要性的逼真描述。而對(duì)于民生工作，習(xí)近平總書(shū)記也是事無(wú)巨細(xì)地關(guān)心，既關(guān)心蔬菜糧食的價(jià)格變動(dòng)，也關(guān)心民生政策、民生工程的建設(shè)與落實(shí)。比如，習(xí)近平總書(shū)記就強(qiáng)調(diào)，“脫貧致富從根兒上要把教育抓好”，還要“讓人民對(duì)改革有更多獲得感”。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)注民生，便是要達(dá)到“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”的目的。

習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話，厘清了文藝發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題，指明了方向。的確，文藝作品要堅(jiān)持市場(chǎng)價(jià)值，沒(méi)有市場(chǎng)價(jià)值，文藝沒(méi)有發(fā)展動(dòng)力。優(yōu)秀的文藝工作者得不到應(yīng)有的重視。但文藝作品更要堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值取向。忽略社會(huì)價(jià)值的文藝作品，只能是金玉其外敗絮其中，起不到陶冶人情操的作用。對(duì)于今天的文藝工作者而言，好的文藝作品，肯定是要用市場(chǎng)手段表達(dá)好的社會(huì)價(jià)值。

生老病死，民生四維。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表重要論述，闡明自己的“民生觀”，指出保障和改善民生的重要意義，提出當(dāng)前和今后一段時(shí)期民生工作的著力點(diǎn)，將廣大人民群眾凝聚到追求幸福中國(guó)的目標(biāo)上來(lái)?！扳孕蛑?，孝悌之義。”無(wú)論是民生保障，抑或是核心價(jià)值，尊老敬老、愛(ài)老護(hù)老，既是人倫綱常，也是傳統(tǒng)美德。

我國(guó)在維護(hù)世界和平的征程中，不僅有語(yǔ)言的努力，更有行動(dòng)的積極。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)，“為了和平，我們要牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)?！闭\(chéng)如斯言，偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦，相互尊重、和平發(fā)展等才是人間正道。可以說(shuō)，習(xí)近平的講話，從時(shí)間上、空間上、性質(zhì)上，重新明晰了中國(guó)抗戰(zhàn)的偉大意義，而且是站在全人類(lèi)、全世界的角度進(jìn)行闡釋?zhuān)@令人印象深刻。

文藝工作茲事體大！這就要求我們，必須以清晰的判斷、系統(tǒng)化的思考，來(lái)尋找到一條正確的道路。就此而言，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，無(wú)疑極具指導(dǎo)意義。其不僅為在新的歷史條件下密切文藝與人民的聯(lián)系提出了新的具體要求，也為文藝創(chuàng)作和文藝事業(yè)發(fā)展指明了方向；不僅再次明確了文藝創(chuàng)作的價(jià)值內(nèi)涵，也為具體的文藝實(shí)踐確定了科學(xué)的方法論。