滿懷詩(shī)意，春暖花開(kāi)

　　作者：楊曉華

　　央視科教頻道出了一檔好節(jié)目，朋友圈里，聚會(huì)時(shí)刻，逢人都提《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》。根據(jù)央視相關(guān)部門提供的數(shù)據(jù)，截至2月2日，該節(jié)目首重播累計(jì)吸引4.49億觀眾觀看，節(jié)目話題網(wǎng)絡(luò)總閱讀量達(dá)1億多人次。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地背詩(shī)、猜詩(shī)、解詩(shī)，竟?fàn)恳鹑绱耸r，連日來(lái)，諸多媒體競(jìng)相報(bào)道和解讀這一文化現(xiàn)象。這一節(jié)目，重新喚起了中國(guó)人普遍的詩(shī)歌情結(jié)。

　　其實(shí)，數(shù)千年來(lái)，中國(guó)一直就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。對(duì)大多數(shù)民族而言，詩(shī)歌都是最早誕生的藝術(shù)形式，但是中國(guó)人卻把詩(shī)歌和人的關(guān)系推向了極致。先秦時(shí)期，詩(shī)歌是外交答對(duì)的基本憑借。到了漢代，“登高能賦，可以為大夫”，能夠登高賦詩(shī)的人，善于觀察自然人生，就夠上了做官的標(biāo)準(zhǔn)。唐代以降，詩(shī)歌的寫(xiě)作能力成為登科入仕的基本科目。從精英到民間，詩(shī)歌成為全民性的文化和娛樂(lè)活動(dòng)。于是乎，一個(gè)詩(shī)歌民族掀起了作詩(shī)誦詩(shī)的歷史高潮，在這個(gè)潮頭上赫然站立著李白、杜甫，這種風(fēng)氣輾轉(zhuǎn)延續(xù)到近代。對(duì)文化精英而言，詩(shī)歌是斯文正脈，官僚貴族、文人墨客，競(jìng)相風(fēng)雅。就民間而言，詩(shī)歌流蕩尋常百姓家，掛一幅中堂，貼一副對(duì)聯(lián)，無(wú)不是詩(shī)歌生活的體現(xiàn)。至于那游走城鄉(xiāng)的昆曲、亂彈，都是對(duì)句、韻語(yǔ)，更活脫脫印證著詩(shī)歌在耳目中的生長(zhǎng)和積淀。

　　毋庸置疑，新文化運(yùn)動(dòng)以后，文藝的基本格局發(fā)生了巨大變化，古典詩(shī)詞脫離了與政治的聯(lián)姻，風(fēng)光不再。彰顯思想自由的白話新詩(shī)盡管擺出乳虎嘯谷的陣勢(shì)，也絕難創(chuàng)造類似古詩(shī)的輝煌。詩(shī)歌作為一種文藝體裁的地位整體下降。

　　但是，一種具體的文藝體裁的歷史變遷是一回事，在這種古老文藝體裁的培植和滋養(yǎng)下，中華民族對(duì)詩(shī)歌生活、詩(shī)意生命的追求，卻是另外一回事。其堅(jiān)韌和穩(wěn)固，讓人唏噓。即使在金甌列缺、山河破碎、生死考驗(yàn)的艱難中，詩(shī)歌依然是維系民族氣節(jié)、振奮世道人心的利器。譚嗣同臨刑之際還要秉筆直書(shū)：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！毕拿骱矎浟糁畷r(shí)還要慷慨賦詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。”而一旦中國(guó)人在政治解放和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上，重新恢復(fù)自身的文化自覺(jué)和文化自信，這種根深蒂固的詩(shī)歌精神就必然會(huì)再次迸發(fā)出來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的走紅，就不是一個(gè)偶然的事件，而是文化復(fù)興時(shí)代，中國(guó)人重歸優(yōu)雅與精致的文化表征。一首首動(dòng)人心魄的詩(shī)歌，一聲聲鏗鏘入耳的韻律，喚起的是歷史的鮮活的記憶，激蕩的是民族文化歷久彌新的精魂。

　　恰恰在這樣的情境中，詩(shī)歌這種文藝體裁的優(yōu)長(zhǎng)就可以再次凸顯出來(lái)。無(wú)論是古典詩(shī)歌，還是現(xiàn)代詩(shī)歌，其在思想、想象、篇幅、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格上的多樣和自由，都讓人感到一種統(tǒng)攝宇宙內(nèi)外、出入天地之間的超越和解放。謝榛在描述詩(shī)歌的美好時(shí)說(shuō)：“誦之行云流水，聽(tīng)之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨(dú)繭抽絲。”詩(shī)歌之美，最終表現(xiàn)的是人的心靈對(duì)外在世界的觀摩和體味。一個(gè)絕大多數(shù)人都追逐詩(shī)歌和詩(shī)意的民族，其精神世界永遠(yuǎn)春暖花開(kāi)。（楊曉華）