從“談人色變”到“以人為本”

　　光明網(wǎng)：您認為馬克思主義中國化有哪些理論方面的創(chuàng)新？

　　韓慶祥：馬克思主義中國化進程大致分為兩個階段：一個是1978年以前，最重要的成果是毛澤東思想；一個是1978年以后，最新成果是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，可統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀主要是通過回答在中國“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一問題，進而推進理論創(chuàng)新，這一創(chuàng)新主要體現(xiàn)在注重以人為本。通過20多年的時間，可以說來了個大轉(zhuǎn)彎，由過去談人色變到現(xiàn)在講以人為本，這個彎度轉(zhuǎn)得比較大，正因為如此，才體現(xiàn)我們黨在執(zhí)政理念，在科學(xué)發(fā)展觀方面的重大創(chuàng)新。

　　光明網(wǎng)：馬克思主義中國化未來的發(fā)展將達到什么樣的新境界？

　　韓慶祥：簡單來說，影響社會發(fā)展有三大力量：經(jīng)濟力量，政治力量，社會力量，這三大力量構(gòu)成了金字塔式的社會結(jié)構(gòu)。

　　在社會領(lǐng)域當中，我們應(yīng)該培育一些健全的社會組織，培育公民意識，民眾通過社會組織，然后通過公民意識的引導(dǎo)，參與對社會的監(jiān)督、對社會的治理，政府和民眾協(xié)商合作，來共同治理社會。我們政府主要在政治領(lǐng)域當中，運用公共權(quán)力、公共資源、公共政策提供公共產(chǎn)品、公共服務(wù)，這三個領(lǐng)域相互獨立，相互制約，相輔相成，形成一個新的結(jié)構(gòu)。

　　馬克思主義不僅是哲學(xué)思潮

　　光明網(wǎng)：您認為馬克思主義中國化與西方當代的馬克思主義思潮相比，有哪些特點和亮點？

　　韓慶祥：把馬克思主義中國化和西方馬克思主義加以比較，主要講的是區(qū)別，不是亮點。第一個區(qū)別，西方馬克思主義總體上是去意識形態(tài)化。他們主要是把馬克思主義作為一種學(xué)術(shù)來探討，而不主張把它作為一種意識形態(tài)探討。而當代中國的馬克思主義首先是作為我們中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)出現(xiàn)的，它是強調(diào)和政治相結(jié)合，是為政治服務(wù)的，它要武裝我們黨，要教育人民。

　　第二個區(qū)別，西方馬克思主義主要是作為一種哲學(xué)思潮出現(xiàn)的，主要從哲學(xué)角度探討與人有關(guān)的具體的微觀的問題，所以它的很多概念抽象、晦澀、難懂。而馬克思主義中國化的成果即當代中國馬克思主義，主要是從整體上來解決中國發(fā)展的根本性、戰(zhàn)略性的問題，它不僅僅是哲學(xué)思潮，包括哲學(xué)，包括經(jīng)濟學(xué)，包括科學(xué)社會主義，也包括黨的建設(shè)等等。

　　第三個區(qū)別，就是西方馬克思主義主要是作為一種學(xué)理性體現(xiàn)的，強調(diào)學(xué)術(shù)，強調(diào)學(xué)問，強調(diào)學(xué)理。而當代中國馬克思主義是由三種形態(tài)統(tǒng)一呈現(xiàn)的，首先是大眾形態(tài)，當代中國馬克思主義是為大眾立言的，是為大眾說話的，比如以人為本，科學(xué)發(fā)展，和諧社會，你看這些，都是為我們民眾說話的，為大眾立言的，這是個大眾形態(tài)。當代馬克思主義有嚴密的邏輯關(guān)系，比如中國特色社會主義，它的各個理論之間具有嚴密的邏輯關(guān)系，有邏輯的進程和歷史的進程，它又是一個學(xué)理，作為學(xué)理形態(tài)出現(xiàn)的。當代中國馬克思主義又是中國共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)，是我們的指導(dǎo)思想，要引導(dǎo)中國經(jīng)濟社會發(fā)展實踐，還具有政治形態(tài)。

　　第四個區(qū)別，西方馬克思主義主要是通過重新理解馬克思的文本而開始自己的學(xué)術(shù)探討的，而當代中國馬克思主義主要是通過重新理解社會主義觀、共產(chǎn)黨的執(zhí)政觀和科學(xué)發(fā)展觀，它們的重點大不相同。（視頻及原文詳見光明網(wǎng)www.gmw.cn）